PIAZZA HORTIS TRIEST
Die Piazza Hortis war eine antike Friedhofsstätte der frühchristlichen Zeit und wurde nach dem Abriss eines Teils des Klosters der Minderbrüder von San Francesco aus dem 13. Jahrhundert, der an die Strömung angeschlossen war, im Jahr 1788 angelegt
Kirche Sant’Antonio Vecchio (heute Beata Vergine del Soccorso). Zuerst nannten die Franzosen den Lutzen-Platz, um Napoleons Sieg zu feiern, dann den Habsburger Leipziger Platz, um die Niederlage der Franzosen zu feiern, und dann den Attilio-Hortis-Platz als Hommage an einen der berühmtesten Direktoren der Stadtbibliothek mit Blick auf den Platz.
Der Platz ist fast vollständig von einem riesigen Garten von etwa 2100 Quadratmetern bedeckt. Oberfläche, wo Sie wertvolle Bäume bewundern können. In der Mitte befinden sich eine Arbeit von Giovanni Mayer und die Statue von Jacopo Hortis. 1822 wurde die Bibliothek von der Piazza Unità verlegt
in die Casa Biserini, ein Gebäude, das auf einem anderen abgerissenen Teil des Franziskanerklosters errichtet wurde.
Vor der Stadtbibliothek steht die Statue des Schriftstellers Italo Svevo, ein Symbol der literarischen Kultur des Platzes. 2004 Arbeit des Triester Bildhauers Nino Spagnoli.
CAVANA TRIEST
1714 ließ Kaiser Karl VI. Anlässlich des Endes der Feindseligkeiten mit den Türken am Ende des Platzes ein Salzlager errichten, aus dem der Vorname Piazza del Sale hervorging. Das Salzlager wurde 1821 abgerissen und an die Gemeinde verkauft, die es für den Fischmarkt nutzen wollte. Auf ein Projekt von Pietro Nobile baute er ein Gebäude mit Arkaden, die von Säulen im Erdgeschoss getragen wurden, wo der Handel stattfinden sollte, und die beiden oberen Stockwerke, für die es bestimmt war Häuser.
Aber die Gemeinde verlegte den Fischmarkt in ein anderes Gebiet und verkaufte 1829 auch den Portikus des Gebäudes an den Tabakhändler Carlo Fontana, der bereits die beiden Stockwerke des Hauses für Privathäuser gekauft hatte. Nach dem Abriss des Lagerhauses wurde der Platz in Piazza Cavana umbenannt, vielleicht weil sich zu dieser Zeit ein alter Steinbruch in der Nähe befand
Es wird gesagt, dass 1313 ein Lordschaftsversuch des Patriziers Marco Ranfo vereitelt wurde. Diese alte Patrizierfamilie hatte bereits 1150 einen Vertreter unter den Triestkonsuln und 1202 unter den dreihundertzweiundsiebzig Bürgern, die Doge Dandolo die Treue geschworen hatten. Marco Ranfo wurde zum Protagonisten dieses turbulenten Schocks lokaler Ereignisse, er wurde 1285 Prokurist, eine Art Notar der öffentlichen Handlungen der Gemeinde, und fünf Jahre später, zur Zeit der Konflikte mit Venedig, trat er als Konsul auf. Er war Chef des Vassalli del Vescovo. 1311 gehörte er zu den Konsuln und sein Name erscheint 1313 in einer öffentlichen Urkunde neben der des Vertreters und Bürgermeisters, des Pfarrers Sagramoro. Er war also ein sehr prominenter Charakter. Es wird vermutet, dass er versucht hat, die Gemeinde zu übernehmen und seine Herrschaft durchzusetzen. Im folgenden Jahr verschwindet sein Name. Auf den Seiten der Satzung können Sie seinen Satz lesen: „Marco Ranfo, der zum Tode verurteilt wurde, wird getötet, und dieser Satz erstreckt sich auch auf seine Söhne Giovanni und Pietro. Die Töchter Clara, Ranfa und Agnese werden wie berüchtigte Frauen behandelt und aus der Stadt verbannt, nachdem sie mit einer Peitsche für die Bezirke von einer Tür zur anderen behandelt wurden. „Das Ranfi-Haus auf der Piazza Cavana, Largo del Crocefisso, es wurde abgerissen und die Lichtung hätte als jahrhundertealte Erinnerung an das von diesen Menschen begangene Böse immer verlassen bleiben sollen. Sein Verschwinden bleibt jedoch ein Rätsel. Es ist möglich, dass er getötet wurde, während er zappelte, um sich auf den Aufstand vorzubereiten. Vielleicht hatte er es geschafft, sich durch die Flucht am Meer zu retten.
An der Seitenfassade eines der Häuser auf der Piazza Cavana befindet sich eine Ädikule aus dem 18. Jahrhundert mit Christus am Kreuz. Es wird gesagt, dass unter der Achselhöhle Christi eine Kugel erscheint, die 1944 von einem betrunkenen deutschen Unteroffizier abgefeuert wurde.
Viele historische Straßen überblicken die Piazza Cavana, jede mit einer Besonderheit. In der Via delle Beccherie wurde bis 1750 Fleisch geschlachtet, in der Via dei Fornelli gibt es eine alte Trattoria, die für guten Fisch berühmt ist, sogar Herzog Amedeo d’Aosta, als er nach Triest kam, ging in der Antica Ghiacceretta essen. Über die Della Pescheria gelangen Sie zum Fischmarkt, der bis 1810 in der Nähe der heutigen Via Diaz, Via del Pesce, so genannt wurde, weil die gesetzlich vorgeschriebenen Operationen zum Verkauf von Fisch durchgeführt wurden.
Am Ende der Piazza Cavana befindet sich der Stadtteil Cavana, der sich im 18. Jahrhundert direkt im historischen Dorf erstreckt. Am Eingang des Bezirks befindet sich die Casa Pepeu, die so genannt wird, weil der Gelehrte Francesco Pepeu in einer der Wohnungen lebte, die durch große Steinamphoren gekennzeichnet sind, die aus dem Dach herausragen.
Antonio Vicco Palast, erbaut vom gleichnamigen portugiesischen Kaufmann Ende des 18. Jahrhunderts nach dem Abriss des Krankenhauses der Annunziata und der kleinen Kirche, die der Beata Vergine dell’Annunziata gewidmet war. Nach dem Tod des Kaufmanns wurde der Palast Sitz der Kurie des Bischofs.
RIESIGE HÖHLE TRIEST
SYNAGOGE TRIEST
PALAZZO GOPCEVICH – CARLO SCHMIDL THEATER MUSEUM TRIEST
LUTHERISCHE KIRCHE TRIEST
Das Gebäude wurde zwischen 1871 und 1874 unter der Leitung von Giovanni Berlam und Giovanni Scalmanini erbaut. Das ursprüngliche Projekt geht jedoch auf den Architekten Karl J.C. Zimmermann aus Hamburg. Der Entwurf und die Konstruktion wurden von der Hamburg „Nicolai kirche“ in Hamburg inspiriert, die 1844 vom Engländer GGScott erbaut wurde. Die feierliche Einweihung fand am 1. November 1874 statt. Die Kirche im neugotischen Stil wurde gebaut Aus istrischem Stein mit Schieferdach, einem 50 Meter hohen Glockenturm und Buntglasfenstern.
KIRCHE VON SAN NICOLÒ TRIEST
Die prächtige Ikonostase trennt das für Zelebranten reservierte Presbyterium vom Kirchenschiff, auf das die Gläubigen zugreifen. Das Kirchenschiff mit Marmorboden mit schwarzen und weißen Quadraten wird durch Stände an den Wänden aufgeweicht. In der Mitte zwischen großen Kandelabern wird die Ikone von San Nicolò flankiert und auf dem speziellen Proskinitirion die Ikone, die an das Fest erinnert. Die große Leinwand, die Christus in Herrlichkeit darstellt, umgeben von Engeln, bedeckt die gesamte flache Decke und ist reich Dieses Gemälde (Öl auf Leinwand) kann einem anonymen griechischen Maler zugeschrieben werden, der hauptsächlich an der Ionischen Akademie von Panaghiotis Doxaras (1662-1729) ausgebildet wurde, nicht ohne Einflüsse der venezianischen Schule. Zwischen den Fenstern Bilder der Evangelisten und der Apostel. An den Seitenwänden zwei große Gemälde des Piraner Cesare dell’Acqua (1821), die links die Predigt Johannes des Täufers und rechts Christus unter den Kindern darstellen; Das Bild über der rechten Tür zeigt die Filoxenia oder Abrahams Gastfreundschaft gegenüber den Engeln und ist auf dieselbe Hand wie die Deckenleinwand zurückzuführen. Die Ikonostase in orthodoxen Kultstätten trennt das Presbyterium von den Gläubigen: Sie verbreitet ein Gefühl des Reichtums mit dem Schimmer von Silber, der die Ikonen, aus denen es besteht, umrahmt und bedeckt. in der allgemeinen Struktur und im Barockstil in der Dekoration.
Ähnlich wie die, die Treppan (1794) für das alte San Spiridione angefertigt hatte, erhebt sie sich auf drei Registern und öffnet sich zum Presbyterium mit drei Türen, die als „königlich“ bezeichnet werden: In der Mitte der geschnitzten und vergoldeten Holztüren sind sie eingefügt Oval in Tempera gemalt. Auf der mit Spiralen und Schriftrollen gefertigten Krone befindet sich das Kruzifix zwischen Madonna und Johannes, das mit Symbolen der Evangelisten verziert ist, die von derselben Hand hergestellt wurden, die die „königlichen“ Türen verziert hat. Die drei Leinwände des oberen Registers stellen Jesus in Gethsemane, die Deposition und die Noli me tangere dar. Im mittleren Register trägt die Ikonostase einundzwanzig Ikonen in Tempera auf Holz mit einem goldenen Hintergrund, der das Leben Jesu von der Verkündigung bis zur Himmelfahrt des griechischen Malers Giovanni Trigonis darstellt ;; Im Laufe des Jahres werden diese auf dem Proskinitirion zur Verehrung der Gläubigen ausgestellt. Die Trigonis, ursprünglich von den Ionischen Inseln stammend, arbeiteten von 1786 bis 1833 in Triest und eröffneten dort eine Malschule, die dann seinem Sohn anvertraut wurde. Bemerkenswert sind die acht despotischen Ikonen des unteren Registers , hergestellt von Trigonis selbst: Sechs der prächtigen geprägten Silberabdeckungen stammen von dem griechischen Künstler Costantino Ghertzos, der in Venedig arbeitet und von 1839 bis 1856 datiert ist. Diese Ikonen erinnern in der Reihenfolge von links an San Giorgio, San Spiridione, San Nicolò, die Madonna und das Kind, Christus auf dem Thron, die Dreifaltigkeit, San Giovanni Precursore und Santa Caterina. Die Umschläge der beiden Ikonen auf den äußersten Seiten, die von San Giorgio und Santa Caterina, die erste stammt aus der russischen Goldschmiedekunst im Jahr 1848 und die zweite aus einem Künstler aus Triest.
Zur Zeit der Einweihung der Kirche (1787) spendete die griechische Gemeinde Jerusalem acht kleine Ikonen, die in verkleinerter Größe reproduziert wurden. Die Bilder der hier beschriebenen großen Ikonen, deren silberne Umschläge nur wenige Details erkennen können. Diese Ikonen, die sich in den eleganten Regalen unten zeigen, sind auf eine Hand zurückzuführen, die im palästinensischen Raum spätbarocke Motive aufgenommen hat. Die Altäre des Presbyteriums, die von den königlichen Türen der Ikonostase aus sichtbar sind, sind in kleinen Apsiden eingesetzt. Zentral erscheinen Fresken mit den Heiligen Giovanni, Giacomo, Basilio und Atanasio, die die SS umgeben. Dreifaltigkeit und die Madonna; in den seitlichen Apsiden links die Geburt Christi und rechts die Absetzung vom Kreuz. Die mit vergoldetem Stuck reich verzierte Holzkanzel zeigt vier Temperatafeln mit den vier Evangelisten, während an der Eingangstür der Christos Basileus von Trigonis abgebildet ist. Die Kanzel wird von einem österreichischen Fries gekrönt, ein Zeichen der Dankbarkeit für die Konzession, die die Herrscher des Hauses Österreich für den Bau der neuen Kirche erhalten haben. Die Balkone, die über der Eingangstür und teilweise an den Seiten angebracht sind, werden von Regalen getragen und Spalten; Das untere, einst das Gynäkium, ist mit zehn Ölplatten auf Leinwand verziert, die auf dieselbe Hand zurückzuführen sind, die das obere Register der Ikonostase geschaffen hat.
Sie zeigen biblische Szenen wie das Opfer Isaaks, den Einzug Jesu in Jerusalem, die Erschaffung Evas, die Vertreibung der Kaufleute aus dem Tempel und den Traum Jakobs. Der obere Balkon, der die Bühne für die Sänger bildet , ist mit Leinwänden geschmückt, die den Tod von Abel, Jona, der vor dem Wal und Noahs Familie nach der Flut flieht, zeigen. Während der Feierlichkeiten der Karwoche und Ostern finden besonders herzliche Feste statt: Die Darstellung des Heiligen Grabes erfolgt durch die Epitafios, eine Holzskulptur aus dem Ende des 18. Jahrhunderts, die einer örtlichen Handwerkswerkstatt zugeordnet werden kann. Der auf 10 Säulen aufgestellte Baldachin wird von drei Kuppeln überragt: In seinem oberen Teil beschreiben vierzehn polychrome Tische die Passion und den Tod Christi, vom Gebet im Garten bis zur Ablagerung vom Kreuz.
Es heißt, Frauen, die sich ein Kind wünschen, hätten sich in der Nähe des Tores der Kirche San Nicolò gerieben, um ihren Wunsch zu hören.
PALAZZO AEDES. DER „ROTE PALAST“ TRIEST