PALAZZO STRATTI – PIAZZA UNITA‘ D’ITALIA – TRIESTE
Der reiche Tuchhändler, der Grieche Nicolò Stratti, eine wichtige Persönlichkeit in der Stadt Triest im frühen neunzehnten Jahrhundert, befahl 1839 dem Architekten Antonio Buttazzoni, ein Gebäude im neoklassizistischen Stil nordöstlich des Platzes zu entwerfen und sich an das zu erinnern Stil des Palazzo Carciotti, der vierzig Jahre lang die Banken beherrschte.
Die Fassade wird von einer Balustrade gekrönt und von einer Skulpturengruppe abgeschlossen, die sich einst an der Postfassade befand, das Werk des venezianischen Bildhauers Luigi Zandomeneghi.
In der allegorischen Arbeit wird Triest von einer Frau dargestellt, die von Symbolen umgeben ist, die das kulturelle und wirtschaftliche Wachstum der Stadt loben, wie zum Beispiel die technologische Entwicklung (George Stephensons Lokomotive, die Österreich 1837 zur Verbesserung der Eisenbahnstrecke Triest-Wien übergeben wurde). Stadtplanung (eine Hauptstadt), künstlerisch (die Zither für Musik, die Palette für Malerei und die Büste für Skulptur), Arbeit (Amboss, Hammer und Anker) und schließlich das Wachstum der Vernunft, aber auch die Gegenwart immer des Geheimnisses der Dunkelheit (eine Eule, ein Tier, das Minerva heilig ist).
Aufgrund finanzieller Schwierigkeiten der Stratti wurde das Gebäude 1846 von Assicurazioni Generali für 400.000 Gulden gekauft. Im Erdgeschoss des Gebäudes befindet sich das historische Caffè degli Specchi, das 1839 eingeweiht und erst 1846 fertiggestellt wurde, als das Eigentum an dem Gebäude auf Assicurazioni Generali überging. Die Fassade des Gebäudes wurde 1872 nach einem Projekt der Architekten Geiringer und Righetti komplett renoviert.
CITTAVECCHIA – VIA DONOTA – TRIESTE
Oft, um zu mir nach Hause zurückzukehren
Ich nehme eine dunkle Straße in der Altstadt.
Gelb spiegelt sich in einer Pfütze wider
ein paar Lichter, und die Straße ist überfüllt.
Hier unter den Menschen, die kommen und gehen
von der Taverne zum Haus oder zum Bordell,
wo die Trümmer Waren und Menschen sind
eines großen Seehafens,
Ich finde im Vorbeigehen Unendlichkeit
in Demut.
Hier eine Prostituierte und ein Seemann, der alte Mann
Was für ein Fluch, die Frau, die sich streitet.
der Drache sitzt im Laden
der Friteuse,
das turbulente Mädchen wurde verrückt
Liebe,
Sie sind alle Kreaturen des Lebens
und Schmerz;
Der Herr ist in ihnen gerührt wie in mir.
Hier fühle ich mich in Gesellschaft bescheiden
meine Gedanken werden
reiner, wo der Weg hässlicher ist.
„Cittavecchia“ Umberto Saba
Hinter dem römischen Theater, im Herzen der Altstadt, entlang des Abhangs des Colle di San Giusto, befindet sich eine der ältesten Straßen in Triest, die „Via Donota“, die als die Straße gilt, die Aquileia mit dem zentralen Teil der Antike verband Tergeste, über die Erweiterung des Cardo maximus.
Im Mittelalter stand die Torre-Porta Donota am Eingang der Straße, ein Zinnen-Turm mit quadratischem Grundriss, ausgestattet mit einer Zugbrücke und einem Wassergraben, der zur Verteidigung eines der Haupteingänge innerhalb der Stadtmauern gebaut wurde zum Schloss von San Giusto. Nach der Stadtentwicklung des neunzehnten Jahrhunderts war die ursprüngliche Fassade des Tors nicht mehr sichtbar, da sie von einem modernen Gebäude bedeckt war und auf dem Raum davor die Piazza Donota geboren wurde, die durch den Bau neuer Gebäude gekennzeichnet war.
Von 1981 bis 1986 wurden bei einigen Gebäudesanierungsarbeiten Teile der mittelalterlichen Strukturen des Turms gefunden, aber auch römische Ruinen, ein Gebäude aus dem 1. Jahrhundert, Gräber aus dem 4. Jahrhundert und andere Bestattungen und Amphoren, die alle sorgfältig im Antiquarium in via aufbewahrt wurden Donota, am 14. Dezember 1985 von der Superintendenz eröffnet und an der Ecke Via Donota und Via Battaglia gelegen.
In der Androna degli Scalini, die über das Teatro Romano und über Donota verbunden ist, gab es ein öffentliches Waschhaus, das bis 1936 funktionierte.
An der Ecke der Via Donota und der Via del Crocefisso befindet sich ein Schrein namens „Pontal de Cristo“, daher der Name der Straße. Das Original, vielleicht mittelalterlichen Ursprungs, wurde 1931 durch einen Brand zerstört und durch ein erstes ersetzt, das am 23. Dezember 1980 zusammen mit der darüber liegenden Krone gestohlen wurde, und dann durch ein zweites, das vom Bildhauer Renzo Possenelli angefertigt wurde.
Das Gebäude in der Via Donota Nr. 16 steht für eine Präexistenz mittelalterlichen Ursprungs, die durch die 1982 durchgeführten Ausgrabungen bestätigt wurde, die es ermöglichten, das ursprüngliche Mauerwerk zu identifizieren, das aus gut quadratischen Sandsteinblöcken bestand, aber auch Fragmente von Fliesen, gelbem und rotem Gips sowie Teile von Mosaikfliesen zu entdecken schwarz, was die Anwesenheit von alten Häusern bezeugt.
An der Hauptfassade des Gebäudes befindet sich ein mittelalterliches Pfostenfenster mit Bögen aus istrischem Stein mit einer schlanken Mittelsäule und einer Hauptstadt in Form einer abgeschnittenen und umgestürzten viereckigen Pyramide. Ein weiteres Fenster, von dem nur noch wenige Spuren übrig sind, öffnet sich in der linken Ecke der Ansicht.
Die Via Donota war eine der Hauptstraßen der Stadt voller Geschäfte und wurde von vielen Seeleuten bewohnt.
In dieser Straße schufen die Brüder Ploner in ihrer Musikinstrumentenwerkstatt ein neues Akkordeon-Keyboard im Triest-Stil, das zwischen Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts großen Erfolg hatte.
CHIESA DI SANTA MARIA MAGGIORE – TRIESTE
Im historischen Zentrum von Triest und nur wenige Schritte vom römischen Amphitheater entfernt befindet sich auf einer großen Treppe aus dem Jahr 1956 die Kirche Santa Maria Maggiore, ein einzigartiges Beispiel im Barockstil unter den Kirchen der Stadt. Die Kirche ist im Volksmund als Jesuitenkirche bekannt, um sich daran zu erinnern, dass ihr Bau von der Gesellschaft Jesu in Auftrag gegeben wurde, die 1619 in Triest eintraf. Nach dem Bau des Jesuitenkollegs im Jahr 1627, das später ein österreichisches Strafgefängnis und ein italienisches Frauengefängnis wurde, war es dies der erste Stein für den Bau einer großen Kirche, die der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet ist.
Die Arbeiten dauerten lange und wurden auch nach der Weihe der Kirche im Jahre 1682 und der Unterdrückung der Gesellschaft Jesu im Jahre 1773 fortgesetzt. Die Kirche nach dem kanonischen Aussterben der Pfarrei S. Giusto Martire im Jahre 1774 und aufgrund ihrer Größe und Die architektonische Schönheit wurde zu einem der wichtigsten religiösen Gebäude in Triest.
Das Innere der Kirche wird dem modenesischen Jesuiten, vielleicht einem Designer, Giacomo Briani, zugeschrieben, während die Fassade des Trentino-Jesuiten, Malers und Architekten Andrea Pozzo aus dem 18. Jahrhundert stammt. Über der zentralen Tür der majestätischen und monumentalen Fassade im Barockstil ragt ein sonnenförmiger Fries mit den Buchstaben MRA (Maria, Königin der Engel) hervor, und im schmiedeeisernen Gitter darunter ist ein kleiner Jesuitenhammer zu sehen.
Der Innenraum hat einen lateinischen Kreuzplan und ist durch zwei Säulenreihen in drei Schiffe unterteilt. Die halbkugelförmige achteckige Kuppel wurde durch einen Brand zerstört und 1817 von Giovanni Righetti wieder aufgebaut. Insbesondere: Im linken Gang befindet sich die Kapelle des Taufbeckens aus weißem Marmor, auf der die Statue von Johannes dem Täufer steht und das Deckengewölbe mit Szenen aus dem Neuen Testament verziert ist;
im rechten Gang steht der Altar der Madonna delle Grazie, die 1853 von Baron Pasquale Revoltella zum Gedenken an seine Mutter Domenica errichtet wurde; An den Seitenwänden der Gänge erscheinen die großen Leinwände der Via Crucis, ein Werk des Triester Künstlers Carlo Wostry von großem Wert. Die Statue des auferstandenen Christus ruht auf der Kuppel der Stiftshütte des Hauptaltars. In der Apsis zeigt ein großes Tempera-Fresko die Apotheose der Unbefleckten Empfängnis. Links vom Hauptaltar befinden sich die Kruzifixkapelle und der Altar „des guten Todes“, ein Geschenk von Bischof Giovanni Francesco Müller aus dem Jahr 1713, und auf der linken Seite sehen Sie unter den Werken die Leinwand Christi im Grab von Carlo Wostry von 1894.
Die Kapelle rechts vom Hauptaltar ist der Madonna della Salute gewidmet. Im Inneren befindet sich das Gemälde der Jungfrau Maria, das 1841 von Domenico Rossetti gestiftet wurde. Triestines widmen sich besonders der Madonna della Salute. Seit 1849, dem Jahr, in dem die Cholera-Epidemie in der Stadt ausbrach, versammeln sich die Menschen in Triest jedes Jahr am 21. November in der Kirche, um ihre Hingabe an die Madonna zu erneuern. Bischof Antonio Santin wollte 1957 die Kapelle mit der wundersamen Statue der Madonna dei Fiori in der Via del Teatro Romano am Anfang des Festes vom 21. November platzieren. Die Marmorbüste aus dem 16. Jahrhundert, die die Madonna und das Kind darstellt, wurde um 1830 von einem Gastwirt mit dem Spitznamen Fior gefunden und am 15. Oktober 1849 in Prozession und am 21. November desselben Jahres zur Beendigung der Cholera aufgefordert durch Gnade in Prozession zurückgebracht.
Unter der Kirche Santa Maria Maggiore befinden sich die Jesuiten-Untergründe, die seit jeher die Aufmerksamkeit von Kunstwissenschaftlern und Mysterienliebhabern auf sich gezogen haben. Autoren des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts wie Pietro Kandler, Ettore Generini, Giovanni Machorsich und der Sammler Diego de Henriquez kümmerten sich um den Keller des Kollegiums. Sie gingen zurück und beschrieben sie. Heute können die faszinierenden Räume der U-Bahn dank des Interesses der Gemeinde Santa Maria Maggiore und der Freiwilligen der Abteilung für Urban Speleology der Adriatic Speleology Society in völliger Sicherheit besichtigt werden.
GHETTO EBRAICO 1 – TRIESTE
1810 wurde die religiöse und bürgerliche Gleichheit aller Bürger proklamiert. Jede Form der Diskriminierung von noch geltenden Juden wird beseitigt. Die Rückkehr Österreichs und die Zeit der Wiederherstellung, die in allen Gebieten der Habsburger durch einen starken Zentralismus und eine kapillare Polizeikontrolle gekennzeichnet sind, stellen einige Verbote gegen die Juden wieder her ( einschließlich des öffentlichen Dienstes, des Verbots des Besitzes von Immobilien oder der Notwendigkeit einer Erlaubnis zur Heirat). , Getreide und orientalische aromatische Kräuter. Im neunzehnten Jahrhundert entwickelte sich das Wirtschaftsleben des Triester Handelszentrums auf ungestüme Weise und markierte den Moment der größten bürgerlichen und kulturellen Blüte der Juden von Triest. Die ersten Versicherungs- und Schifffahrtsunternehmen wurden im Hafen der Habsburger geboren, während der Seeverkehr einen beispiellosen Impuls erlebte.
Die jüdische Komponente spielt nach wie vor eine führende Rolle, die bis heute von den prächtigen Palästen der Stadt geprägt ist: Hierschel-Palast am Canal Grande; Palazzo Carciotti, das erste und originellste neoklassizistische Beispiel in Triest, entworfen vom Architekten Matteo Pertsch, dem ersten Hauptquartier von Assicurazioni Generali;
Zwischen dem neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert verzeichnete die Stadt einen ständigen Zustrom von Juden, die vor den Pogromen Osteuropas und Russlands flohen und nach Palästina oder Amerika zogen. Bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs war Triest der wichtigste Einschiffungshafen für Israel, um den Titel „Shaar Zion“, „Tor von Zion“, zu tragen. Ein klares Zeichen für die Bedeutung, die die Gemeinde Triest in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts erlangte, ist der Bau der monumentalen Synagoge auf der Piazza Giotti, die bis heute eines der Symbole des multireligiösen Triest ist. DER GROSSE SYNAGOG
Im September 1938 kündigte Benito Mussolini in einer Rede, die genau in Triest auf der Piazza Unità gehalten wurde, die Verkündung der Rassengesetze an. Somit wird die vollständige Vertreibung jüdischer Bürger aus der Zivilgesellschaft sanktioniert. Ihr Eigentumsrecht ist begrenzt, und rückwirkend wird denjenigen, die es nach 1919 erhalten haben, die italienische Staatsbürgerschaft entzogen, wodurch etwa 500 Staatenlose ohne Schutz geschaffen werden, die sogar nicht auswandern können, weil ihnen Pässe fehlen. 1939 wurde die jüdische Gemeinde aufgelöst, die bis dahin ein grundlegendes Element der Bezugnahme und des Zusammenhalts darstellte. Seit 1941, auch nach dem Krieg, wird die Verfolgung immer bitterer. Unfälle und Misshandlungen folgten aufeinander, bis am 18. Juli 1942 die majestätische Synagoge zerstört wurde. Einschüchterungen und Angriffe markierten auch 1943, das Jahr, das einen dramatischen Wendepunkt für die Gemeinschaft von Triest darstellte. Am 8. September wurde der Plan ausgelöst. der deutschen Besatzung und Triest, Hauptstadt der Adriaküste, wurde unter direkte deutsche Kontrolle gestellt. Die antisemitische Politik wendet sich nun der endgültigen Lösung zu.
Zwischen November und Dezember 1943 wurde die Risiera di San Sabba, ein Komplex von Industriegebäuden aus dem frühen 20. Jahrhundert, der einst zum Schälen von Reis und dann als Kaserne diente, in das einzige in Italien errichtete Vernichtungslager umgewandelt. Um es zu verwalten, nennt man Militär und Offiziere, die bereits Erfahrung mit den Gräueltaten der endgültigen Lösung in Polen haben. An der Risiera sterben zwischen 4 und 5000 Menschen, hauptsächlich politische Gegner, italienische, slowenische und kroatische Partisanen. Es gibt weniger als hundert jüdische Opfer. Für Juden ist das Lager San Sabba in der Tat nur eine vorübergehende Unterkunft bis zur Deportation, normalerweise in Richtung Auschwitz. Die Gemeinde Triest ist tief betroffen. Mindestens 700 Menschen, 10 Prozent der italienischen Juden wurden deportiert und nur 19 werden aus den Vernichtungslagern zurückkehren, hauptsächlich Frauen, die Zeuge des Schreckens werden, das sie erlitten haben. Nach dem Krieg kehren tausend Überlebende, die sich in Italien oder der Schweiz versteckt haben, in die Stadt zurück. Viele von ihnen werden nach Palästina oder Amerika auswandern. Ungefähr 1.500 Juden bleiben in Triest und Mitte der 1960er Jahre wird ein Netto-Ungleichgewicht zwischen Todesfällen und Geburten ihre Zahl um ungefähr 500 verringern. Heute hat die jüdische Gemeinde in Triest fast 600 Mitglieder und wird auf nationaler Ebene als durchschnittliche Realität angesehen.
GHETTO EBRAICO – TRIESTE
Umberto Saba, Autobiographie
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Es wurde 1696 von Leopold I. von Habsburg im damaligen Randgebiet von Corte Trauner gegründet und am 28. November 1696 per kaiserlichem Erlass nach Riborgo, dem Handelszentrum von Triest, verlegt, um die Proteste der jüdischen Gemeinde zu begrüßen, die näher an der Orte, an denen das Wirtschaftsleben der Stadt stattfand.
Der jüdischen Bevölkerung sind 13 Häuser rund um den Platz zugeordnet, die als jüdische Schulen bekannt sind, und entlang zweier paralleler Bezirke, die die Nachbarschaft in Nord-Süd-Richtung teilen. Nach der Beschlagnahme anderer Häuser betraten 1697 etwa hundert Juden das Ghetto.
Das Ghetto ist von der Portizza aus zugänglich und von einer hohen Mauer mit drei Eingangstüren umgeben: auf der Piazza del Rosario, am Ende der Via Beccherie und in Riborgo, zu der Zeit, die Tag und Nacht von christlichen Wachen bewacht wird.
Die Proklamation des Freihafens von Triest im Jahre 1719 durch Karl VI. Von Habsburg bringt Privilegien und Freiheiten für alle und auch für die immer zahlreicher werdende jüdische Gemeinde mit sich, die mit dem Aufblühen von Verkehr und Handel a zentrale Rolle in der Stadt. 1748 wurde die erste Synagoge gebaut, die Shola n.1 nach deutschem Ritus, die 1822 durch einen Brand zerstört wurde. Sie wurde drei Jahre später wieder aufgebaut und blieb bis 1935 als Oratorium aktiv. 1771 erteilte Maria Theresia den Juden von Triest schließlich zwei souveräne Lizenzen, echte Vorschriften, die unter anderem die Befreiung von der Verpflichtung zum Tragen des markanten gelben Zeichens und die Abschaffung der Sondersteuer auf die Person (Leibsteuer) vorsehen. 1784 richtete Kaiser Joseph II. die Patente der Toleranz ein. und an der Universität und im folgenden Jahr wurde die Segregation abgeschafft. Andere Synagogen wurden gebaut, die zusammen mit einem großen Teil des alten Ghettos während der vom Faschismus von 1928 bis 1937 durchgeführten Rehabilitation zerstört wurden.
Seit dem Abriss der Synagogen sind im Museum von Carlo und Vera Wagner in der Via del Monte 7 Kultgegenstände erhalten geblieben. Rechte.
Androna del Pane wurde nach den Servolane-Brotverkäufern benannt, die mit ihren Körben mit heißem Brot in die Stadt kamen. Androna del Pane wurde auch Androna della Rizza genannt, der Name einer Prostituierten, die in Androna lebte und in der Stadt bekannt war ‚Umgebung. In diesen Straßen von Cittavecchia gab es ungefähr 40 Bordelle und mehr als 350 Prostituierte, die den Handel praktizierten, alle regelmäßig registriert und mit medizinischer Hilfe. Das winzige Bordell „Der Kubikmeter“ wird vielleicht in einem Brief von Joyce an Svevo angedeutet, in dem der irische Schriftsteller an „die Bordelle der öffentlichen Unsicherheit“ in der Region erinnert.
Die Via Beccherie ist eine der ältesten Straßen der Stadt. 1754 wurde in der Nähe ein neuer städtischer Schlachthof gebaut, der für Fleischverkäufer bestimmt war.
Der letzte Abschnitt der Via Beccherie in Richtung des heutigen Largo Riborgo wurde 1934 zerstört, und an seiner Stelle wurde 1938 die Casa del Fascio, das derzeitige Polizeipräsidium, errichtet.
Die Via del Ponte führt von der Via Beccherie zur Piazza Vecchia. Bis 1749 gab es eine Holzbrücke, die den Canale della Portizza überquerte, der als „Piccolo“ – oder „del Vino“ -Kanal bekannt ist und zu dem früher die Frachtschiffe fuhren.
Die Piazza Vecchia zeichnet sich durch die Piazza Nuova aus, den Platz hinter dem Rathaus, der künftig zuerst zur Piazza Grande und dann zur Piazza dell’Unità d’Italia wird.
Die Piazza Vecchia war einst als Piazzetta del Rosario bekannt, weil eine Bruderschaft hingebungsvoller Bürger anwesend war, die 1613 den Bau einer Kapelle namens Rosenkranz forderte, die aufgrund der Gesetze Josephs II. 1784 geschlossen und an die Evangelische Gemeinschaft von verkauft wurde Augustana Cofession, die ihren Titel änderte und ihn der SS widmete. Dreieinigkeit. Der Fries mit dem Dreieck und dem Auge im Inneren, Symbol des Geheimnisses der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. es ist noch an der Fassade und am Bogen des Presbyteriums vorhanden. 1869 riss die Gemeinde die Kirche San Pietro, eine Stadtkapelle, ab und kaufte sie für eine neue Bürgerkapelle zurück, in deren Austausch die Kirche Largo Panfili errichtet wurde.
Der Name der Via delle Ombrelle, von der Via Beccherie bis zur Piazza Vecchia, leitet sich von der Anwesenheit eines Brescianer ab, der sich der Reparatur von Regenschirmen widmet: Giacomo Malgarini.
In der Via Malcanton befanden sich bis 1753 die Mauern des alten Triest, die in dieser Straße eine Ecke bildeten, die im Dialekt „Kanton“ genannt wurde und von Kriminellen frequentiert wurde, daher der Name Malcanton.
In den Straßen der Nachbarschaft befinden sich noch immer Geschäfte und Berufe, die typisch für Antiquitäten sind, der Verkauf und die Restaurierung von Möbeln, Möbeln und Büchern sowie charakteristische Restaurants und Pubs.