Die Liberalisierung des Handels an der Adria wurde mit einer Lizenz von Karl VI. Von 1717 genehmigt, dem Passorowitz-Vertrag, mit dem der Handel zwischen Österreich und dem Osmanischen Reich, zu dem auch die griechische Nation gehörte, durch Triest entwickelt wurde (der griechische Staat existierte noch nicht). Vor allem aber das Edikt Karls VI. von 1719, mit dem Triest zum Freihafen erklärt wurde, legte den Grundstein für die Entwicklung des Handels und die Ansiedlung von Kolonien von Völkern anderer Nationalitäten in Triest. Besondere Bedeutung nahmen die Börsenhändler an. Seehändler und viele wohlhabende Ladenbesitzer aus zahlreichen Regionen Griechenlands. Einer der ersten Griechen war Nicolò Mainati aus Zante (1734): Zusammen mit anderen bildete er eine einzige Gemeinschaft orthodoxer Griechen mit einer Minderheit von Illyrern, heute Serben. Tatsächlich identifizierte ein griechischer Begriff Religion und nicht Nationalität. 1751, dem Jahr der Gewährung der Religionsfreiheit durch Maria Theresia, die Archimandritin Om Ero Damasceno erhielt auch den Auftrag, in der Nähe des Kanals eine Kirche zu errichten, die San Spiridione gewidmet ist.1770 veranlasste der Unterschied in Sprache und Sitten die Griechen, die Regierung um Trennung von den Illyrern zu bitten. Die ostgriechische Gemeinschaft wurde somit 1782 offiziell gegründet, und der Antrag auf Genehmigung zur Errichtung eines eigenen Tempels am Meer war der erste Akt. Der Bau fand zwischen 1784 und 1795 statt, aber die erste Messe wurde dort bereits 1787 gefeiert. Anschließend wurde die ursprüngliche Fassade 1818 vom Architekten Matteo Pertsch, einem Schüler des Mailänder Piermarini, verschönert, der hier nach diesem und vielen benannt wurde andere Werke von Demetrio Carciotti; Der Tempel wurde durch ein neues Tor geschlossen. Die Fassade ist auf sechs ionischen Pilastern auf einer hohen Basis gegliedert und wird von einem vergrößerten Tympanon gekrönt, auf dem sich zwei Glockentürme mit wahrscheinlich deutschem Barockeinfluss erheben. Die gut abgestimmten Glocken, die Cobalchini in Udine gegossen hat, verbreiten einen harmonischen Klang.

Über der Eingangstür, unter dem Semiroson, erinnert das Epigraph auf schwarzem Marmor an die von den österreichischen Herrschern erteilte Baugenehmigung und die oben erwähnte Restaurierung: „Mit Erlaubnis der österreichischen Augustsouveräne bauten die Griechen diesen geweihten Tempel 1786 an die SS. Trinità und ihr Schutzpatron San Nicolò, um dort nach dem Ritus ihrer Väter Religion praktizieren zu können, haben sie 1819 restauriert und möglicherweise verschönert “. Die Griechen von Triest widmeten den neuen Tempel San Nicolò und der Heiligen Dreifaltigkeit: als Wurzel und Ende der gesamten christlichen Welt dem Heiligen für die Verehrung in der gesamten Levante und weil er der Schutzpatron der Menschen ist, die Seefahrertätigkeiten ausüben . Tatsächlich war Triest ihm seit Jahrhunderten gewidmet: Die älteste Werft wurde auch nach San Nicolò benannt. Ein regulärer Plan, der in drei liturgische Räume unterteilt ist: das Presbyterium mit drei kleinen Apsiden, das Kirchenschiff und die zwei Balkone für das Gynäkium und den Chor .

Die prächtige Ikonostase trennt das für Zelebranten reservierte Presbyterium vom Kirchenschiff, auf das die Gläubigen zugreifen. Das Kirchenschiff mit Marmorboden mit schwarzen und weißen Quadraten wird durch Stände an den Wänden aufgeweicht. In der Mitte zwischen großen Kandelabern wird die Ikone von San Nicolò flankiert und auf dem speziellen Proskinitirion die Ikone, die an das Fest erinnert. Die große Leinwand, die Christus in Herrlichkeit darstellt, umgeben von Engeln, bedeckt die gesamte flache Decke und ist reich Dieses Gemälde (Öl auf Leinwand) kann einem anonymen griechischen Maler zugeschrieben werden, der hauptsächlich an der Ionischen Akademie von Panaghiotis Doxaras (1662-1729) ausgebildet wurde, nicht ohne Einflüsse der venezianischen Schule. Zwischen den Fenstern Bilder der Evangelisten und der Apostel. An den Seitenwänden zwei große Gemälde des Piraner Cesare dell’Acqua (1821), die links die Predigt Johannes des Täufers und rechts Christus unter den Kindern darstellen; Das Bild über der rechten Tür zeigt die Filoxenia oder Abrahams Gastfreundschaft gegenüber den Engeln und ist auf dieselbe Hand wie die Deckenleinwand zurückzuführen. Die Ikonostase in orthodoxen Kultstätten trennt das Presbyterium von den Gläubigen: Sie verbreitet ein Gefühl des Reichtums mit dem Schimmer von Silber, der die Ikonen, aus denen es besteht, umrahmt und bedeckt. in der allgemeinen Struktur und im Barockstil in der Dekoration.

Ähnlich wie die, die Treppan (1794) für das alte San Spiridione angefertigt hatte, erhebt sie sich auf drei Registern und öffnet sich zum Presbyterium mit drei Türen, die als „königlich“ bezeichnet werden: In der Mitte der geschnitzten und vergoldeten Holztüren sind sie eingefügt Oval in Tempera gemalt. Auf der mit Spiralen und Schriftrollen gefertigten Krone befindet sich das Kruzifix zwischen Madonna und Johannes, das mit Symbolen der Evangelisten verziert ist, die von derselben Hand hergestellt wurden, die die „königlichen“ Türen verziert hat. Die drei Leinwände des oberen Registers stellen Jesus in Gethsemane, die Deposition und die Noli me tangere dar. Im mittleren Register trägt die Ikonostase einundzwanzig Ikonen in Tempera auf Holz mit einem goldenen Hintergrund, der das Leben Jesu von der Verkündigung bis zur Himmelfahrt des griechischen Malers Giovanni Trigonis darstellt ;; Im Laufe des Jahres werden diese auf dem Proskinitirion zur Verehrung der Gläubigen ausgestellt. Die Trigonis, ursprünglich von den Ionischen Inseln stammend, arbeiteten von 1786 bis 1833 in Triest und eröffneten dort eine Malschule, die dann seinem Sohn anvertraut wurde. Bemerkenswert sind die acht despotischen Ikonen des unteren Registers , hergestellt von Trigonis selbst: Sechs der prächtigen geprägten Silberabdeckungen stammen von dem griechischen Künstler Costantino Ghertzos, der in Venedig arbeitet und von 1839 bis 1856 datiert ist. Diese Ikonen erinnern in der Reihenfolge von links an San Giorgio, San Spiridione, San Nicolò, die Madonna und das Kind, Christus auf dem Thron, die Dreifaltigkeit, San Giovanni Precursore und Santa Caterina. Die Umschläge der beiden Ikonen auf den äußersten Seiten, die von San Giorgio und Santa Caterina, die erste stammt aus der russischen Goldschmiedekunst im Jahr 1848 und die zweite aus einem Künstler aus Triest.

Zur Zeit der Einweihung der Kirche (1787) spendete die griechische Gemeinde Jerusalem acht kleine Ikonen, die in verkleinerter Größe reproduziert wurden. Die Bilder der hier beschriebenen großen Ikonen, deren silberne Umschläge nur wenige Details erkennen können. Diese Ikonen, die sich in den eleganten Regalen unten zeigen, sind auf eine Hand zurückzuführen, die im palästinensischen Raum spätbarocke Motive aufgenommen hat. Die Altäre des Presbyteriums, die von den königlichen Türen der Ikonostase aus sichtbar sind, sind in kleinen Apsiden eingesetzt. Zentral erscheinen Fresken mit den Heiligen Giovanni, Giacomo, Basilio und Atanasio, die die SS umgeben. Dreifaltigkeit und die Madonna; in den seitlichen Apsiden links die Geburt Christi und rechts die Absetzung vom Kreuz. Die mit vergoldetem Stuck reich verzierte Holzkanzel zeigt vier Temperatafeln mit den vier Evangelisten, während an der Eingangstür der Christos Basileus von Trigonis abgebildet ist. Die Kanzel wird von einem österreichischen Fries gekrönt, ein Zeichen der Dankbarkeit für die Konzession, die die Herrscher des Hauses Österreich für den Bau der neuen Kirche erhalten haben. Die Balkone, die über der Eingangstür und teilweise an den Seiten angebracht sind, werden von Regalen getragen und Spalten; Das untere, einst das Gynäkium, ist mit zehn Ölplatten auf Leinwand verziert, die auf dieselbe Hand zurückzuführen sind, die das obere Register der Ikonostase geschaffen hat.

Sie zeigen biblische Szenen wie das Opfer Isaaks, den Einzug Jesu in Jerusalem, die Erschaffung Evas, die Vertreibung der Kaufleute aus dem Tempel und den Traum Jakobs. Der obere Balkon, der die Bühne für die Sänger bildet , ist mit Leinwänden geschmückt, die den Tod von Abel, Jona, der vor dem Wal und Noahs Familie nach der Flut flieht, zeigen. Während der Feierlichkeiten der Karwoche und Ostern finden besonders herzliche Feste statt: Die Darstellung des Heiligen Grabes erfolgt durch die Epitafios, eine Holzskulptur aus dem Ende des 18. Jahrhunderts, die einer örtlichen Handwerkswerkstatt zugeordnet werden kann. Der auf 10 Säulen aufgestellte Baldachin wird von drei Kuppeln überragt: In seinem oberen Teil beschreiben vierzehn polychrome Tische die Passion und den Tod Christi, vom Gebet im Garten bis zur Ablagerung vom Kreuz.